喪禮習俗名稱詳解
優之花鋪的「殯儀百科」是您了解香港傳統喪禮習俗、儀式與文化意義的權威指南。從壽被、腳尾飯、豎魂帛到孝服、除靈脫孝等細節，我們旨在提供清晰、實用的資訊，助您在面對人生最後的道別時，能夠從容得體，並表達最深切的敬意與哀思。
喪禮常見習俗詳解
壽被 (水被)
「壽被」，又稱水被，是由至親贈送、覆蓋在逝者身上的一塊特殊被褥，中央縫有紅綢，象徵吉祥圓滿。
這塊白色棉布被褥是傳統喪禮中的重要物品，贈送者的身份通常是逝者的子女、兄弟或親家等關係最密切的親屬。
枕頭
傳統上，逝者頭部所枕的並非普通枕頭，而是使用冥府金銀紙或石頭，有其特定的儀式意義。
腳尾飯
「腳尾飯」是在逝者腳邊供奉的一碗飯，飯上插有一雙筷子並擺放熟鴨蛋，作為對逝者的供養。
這是對逝者的供養，也是傳統儀式的一部分。
豎魂帛
「豎魂帛」是以厚紙或白布書寫逝者資料，作為安靈前的臨時靈位牌，供家屬早晚拜祭。
在豎立魂帛的同時，家中神明及祖先靈位會被暫時遮蓋，待大殮入棺後再恢復。
孝飯
「孝飯」指的是喪家婦女從收殮逝者起，直至除靈日為止，每天早晚為逝者準備的供奉飯食，以示孝道與思念。
壽衣
「壽衣」是為逝者準備的入殮服裝，傳統上男性為雙數件，女性為單數件。
放手尾錢
「放手尾錢」是在逝者大殮入棺前，在其袖中放入數枚銀幣，隨後取出分發給子孫的習俗。
這寓意著逝者將財富與福氣留給後代，有「放手尾錢富貴萬年」的吉祥說法。
洗淨
「洗淨」是道教儀式中的一種淨化方式，道士會在盆中放入黑麻油，喪家沾水輕觸眉心以下以示潔淨。
此習俗在納棺、出殯、辦法事（功德）等環節都會進行。
跨火盤
「跨火盤」是參與喪事後回家，需在門口跨過燃燒火炭的火盤，寓意驅除不潔、求平安。
此舉旨在防止陰靈跟隨進入家中。
孝燈
「孝燈」是一種圓錐形、白底藍字的燈籠，標示逝者的輩分和姓氏。
燈上「幾代」的數字依逝者輩分和後代數量確定，例如無孫者寫「三代」，有孫者寫「四代」等，每加一代，燈上的代數就增加一代。
造旬
「造旬」指逝世後以七日為一旬的祭拜週期。
- 「頭七」： 傳統認為逝者在此日才意識到自己已離世，其亡靈將會回到家中，俗稱「回魂」。
- 「三旬」： 多由逝者已出嫁的女兒負責備辦祭祀。
- 「五旬」： 通常由逝者的孫女、姪女等代為辦理。
- 「七旬」（尾旬）： 是最後一旬，此時可將冥界房屋、金銀等紙紮物品焚燒，供逝者在冥界安居享用。
除靈
「除靈」是在「尾旬」祭拜儀式結束後，撤除靈桌並解開封閉的神明及祖先靈位的儀式。
脫孝
「脫孝」指穿著孝服或佩戴孝誌的期間結束，通常在「除靈」後、「做百日」或「做對年」後進行。
在帶孝期間，通常不宜探訪親友、參加他人的婚禮或喪事等，以示對亡者的尊重和對生者的避諱。
九族孝
「九族孝」傳統上指以自身為中心，向上追溯高、曾、祖、考（父母），向下延續己、子、孫、曾、玄，以及更遠的來、晜、仍、雲等九代或更多的親屬關係。
此詞強調孝道在家族中的廣泛性。
孝服
「孝服」是喪禮中用以區分親屬與逝者關係親疏的服飾，不同輩份和親屬關係需穿著不同顏色和材質的孝服。
- 麻布：由逝者的子女、兒媳、長孫穿著，代表最深的哀痛。
- 苧布：由逝者的其他孫輩、甥輩、姪輩穿著。
- 淺布：由曾孫輩及其同輩親屬穿著。
- 黃布：由玄孫輩及其同輩親屬穿著。
- 紅布：由玄孫之子（來輩）及以下輩分的人穿著，代表「沖喜」之意，因其輩分高於逝者。
- 白布：由逝者的同輩、兄弟姊妹及外親穿著。
銘旌
「銘旌」是一種以紅綢製成的長條旗幟，上面書寫逝者的官職、姓名等，是傳統喪禮中標示逝者身份地位的物品。
古時有嚴格的尺寸規定，現代多為一丈一尺（約14英尺），並以金色字體書寫，文字數量以單數為宜。當靈柩在靈堂時寫「柩」，不在靈堂則寫「靈」。它會倚靠在靈座右側，待入土為安後焚化。現今多由女婿或子孫題贈，四邊常包綠布以示區別或美觀。